Archivo para junio 2010
La posibilidad del mundo sensible en el modelo platónico
La idea platónica, en su perfección, existe y en su misma perfección reside la razón de su existencia. No así el mundo.
La dialéctica asciende del mundo a la idea de Bien, pero luego hay que descender, no podemos olvidarnos de las cosas naturales o estaremos negando el valor mismo de la dialéctica.
Nos hallamos ante un problema metafísico: ¿por qué existe un mundo múltiple e imperfecto?
Platón recurre a tres grandes principios:
1) Lo posible halla su razón de ser en lo real:
Lo real existe antes que lo posible. Lo inteligible encierra la posibilidad de lo sensible. Pero la idea no es algo abstracto sino fundamento real de toda posibilidad. La idea es, con relación al mundo, su principio de posibilidad.
2) El devenir no constituye la negación absoluta del ser:
El ser de la idea no hace imposible al ser de la cosa. La idea lo contiene en sí, lo incluye como lo más incluye lo menos. El ser de la cosa no es igual que el ser de la idea pero tampoco es su negación. Leer el resto de esta entrada »
Hipias Mayor
Hipias Mayor es un diálogo platónico que constituye un ataque a los sofistas. La cuestión discutida en este diálogo es la de lo bello en sí mismo, la esencia que debe subyacer a todas las cosas bellas para que sean bellas. Los personajes son Hipias (un sofista vanidoso) y Sócrates.
Sócrates, acosado por un conocido suyo que le reprocha no conocer la definición de la belleza, dice alegrarse de la presencia de Hipias y le pregunta cuál es su opinión, ofreciéndole réplica tras réplica en la discusión.
Como primera respuesta, Hipias responde, confuso, a qué es bello, más que a qué es “lo bello en sí”. De modo que sitúa la belleza en una hermosa joven. Sin embargo, pronto caen en la cuenta de que otras cosas pueden ser bellas: una marmita también es bella, pero lo es menos que una yegua, que una muchacha bella y que una estatua de oro. Sócrates no se contenta con respuestas sobre las cosas concretas, sino que busca la definición de la belleza, exactamente qué es bello.
Platón veía la belleza como algo objetivamente real. Todas las cosas bellas lo son en virtud de su participación en la Belleza universal, en la Belleza misma. Consecuencia evidente es la de que se den grados de belleza. Si hay una Belleza real, subsistente, entonces las cosas bellas se aproximarán más o menos a esta norma objetiva. En esta parte del diálogo se introduce la noción de relatividad: el simio más hermoso será feo si se compara con un hombre bello, y una vasija bonita será fea si se la compara con una mujer hermosa, y ésta lo será, a su vez, si se la parangona con un dios. La belleza misma, la Belleza que por participación hace que las cosas bellas lo sean, no se puede suponer que consista en algo a lo que “quepa calificar lo mismo de feo que de bello”. Leer el resto de esta entrada »
Defensa de tesis doctoral de Valentín Serrano
Mañana, jueves 24 de junio de 2010, a las 11 de la mañana, defiende su tesis el doctorando Valentín Serrano García en la sala de juntas Rodríguez de Berlanga de la Facultad de Filosofía y Letras de la UMA. El título de la tesis doctoral es La tecnología desde la mirada crítica del cine. Propuesta mediológica de ensayo humanístico, tecnológico y estético y ha sido dirigida por el Prof. Dr. Francisco J. García Gómez.
The Viking Answer Lady
Hoy he encontrado una web que me ha gustado y que me gustaría recomendar: The Viking Answer Lady. Es una página, en inglés, con mucha información sobre los vikingos, su vida cotidiana, cómo eran, sus mitos, su vestimenta, su forma de luchar,… Muy interesante. Un ejemplo: ¿cómo de altos eran los vikingos? Pues no tanto como solemos imaginar, entre 1,68 y 1,76 m de media, dependiendo de la zona, los suecos los más altos. Más datos sobre esta cuestión aquí: http://www.vikinganswerlady.com/vikheight.shtml
Paternalismo médico
Resumen del capítulo “Paternalismo médico” del libro Ética médica. Las responsabilidades morales de los médicos de Beauchamp y McCullough.
La palabra paternalismo se ha utilizado tradicionalmente pare referirse a la práctica de tratar a las personas como un padre trata a sus hijos. En su aplicación a los médicos, esta analogía alude a dos rasgos del papel paterno: 1) la beneficencia del padre (es decir, su actuación en defensa de los mejores intereses de sus hijos), y 2) la legítima autoridad del padre (es decir, su posición en una actitud autoritaria que le permite tomar ciertas decisiones en nombre de sus hijos, anulando los deseos o decisiones de éstos).
En la filosofía moral, paternalismo es la limitación intencionada de la autonomía de una persona por parte de otra cuando la persona que limita la autonomía apela exclusivamente a motivos de beneficencia hacia la persona cuya autonomía está limitada. Leer el resto de esta entrada »
CFP – The Dark Spectacle
La revista Culture and Space Journal: International Journal of Social Spaces solicita trabajos para un número especial acerca de las imágenes de catástrofes y eventos nefastos. Copio la convocatoria.
The Dark Spectacle: Landscapes of Devastation in Film and Photography
In Regarding the Pain of Others, Susan Sontag writes that “to find beauty in war seems heartless,” but that “the landscape of devastation is still a landscape.” She points out that the “classical operation of the camera” is to beautify, whereas the contrary operation of “uglifying” is a more modern response. Inspired by Sontag’s compelling narrative, this collection of essays addresses the representation of unsettling subject matter (war, political conflict, crime, executions, etc) in a variety of visual media.
Our specific focus in The Dark Spectacle is the important role played by space in the depiction of shocking and horrifying events. This volume raises, but is not limited to, the following questions: Do images of horror generate documents, or do they create works of art? Are those unsettling images allowed to be beautiful? Does their beauty drain “attention from the sobering subject?” Do these images serve as a call to arms? Does their proliferation, in addition to their beauty, make the viewer withdraw?
The Dark Spectacle is intended as a multidisciplinary forum and welcomes submissions (text and images) from scholars and artists working in various fields. Leer el resto de esta entrada »
CFP: Futurist Theory and Fiction: Fear, Horror, and Terror(ism)
Hoy he encontrado una convocatoria de un congreso interesante pero que tendrá lugar muy lejos, en Ontario, Canadá. Os copio el call for papers.
Interdisciplinary Graduate Student Conference 2nd Futurist Theory and Fiction: Fear, Horror, and Terror(ism) University of Guelph, Ontario.
The aim of this inter-disciplinary conference is to investigate the complex and diverse ways concepts of the future play out in the gothic genre. How do terror and futurity intersect?
This conference seeks papers that explore ways in which concepts of futurity intersect with horror narratives, or that analyze the implications of monstrous progeny. Forms of representation include cinema, literature, philosophy, psychology, sociology, and (geo)politics. Leer el resto de esta entrada »
Baudrillard y La precesión de los simulacros
El teórico francés Jean Baudrillard (1929-2007) fue uno de los intelectuales más importantes de la época actual. En sus obras combina la filosofía, la sociología y la crítica política y cultural.
El pensamiento de Jean Baudrillard es difícil de encasillar en una corriente concreta, aunque la etiqueta que se le coloca con más frecuencia es la de postestructuralista. Pero, tanto la etiqueta ”estructuralismo” como “postestructuralismo” son problemáticas por la diversidad del pensamiento de sus autores, las disciplinas de las que provienen y los temas que tratan, como explica María Victoria Parrilla en “La culpa la tuvieron los franceses, o el estructuralismo y el post”, en Historia sencilla de la filosofía reciente, editado por Antonio Diéguez y Jose María Atencia.
El estructuralismo sería la corriente filosófica predominante en el pensamiento francés desde los años 50 del siglo XX hasta los 70 y el postestructuralismo lo que viene después, desde finales de los 70 hasta la actualidad. Las grandes figuras del postestructuralismo son: Lyotard, Baudrillard y Derrida, y los rasgos comunes: el fin de los grandes relatos, los coqueteos irracionalistas, el esteticismo, el escepticismo, el nihilismo y la deconstrucción.
Estos rasgos del postestructuralismo son también los de la postmodernidad, la otra etiqueta puesta a Baudrillard, que incluye al postestructuralismo y lo supera en extensión, es menos local y más global. Leer el resto de esta entrada »
Baudrillard y lo hiperreal
Para explicar qué es la hiperrealidad, Baudrillard ha usado muchas veces el ejemplo de Disneylandia, y también es uno de los que usa en el escrito La precesión de los simulacros. Para Baudrillard, lo hiperreal no es lo no real sino lo que es más real que lo real.
El análisis convencional supone que es posible trazar una línea entre lo real y lo imaginario y Disneylandia participaría de lo imaginario. Pero, según Baudrillard, Disneylandia es más real que Estados Unidos. Estados Unidos se está convirtiendo en Disneylandia, Disneylandia es su modelo. Es una reproducción de un lugar imaginario, pero es más Estados Unidos que el propio Estados Unidos, es más real que lo real porque Estados Unidos ya no es real, es hiperreal, es simulación. Leer el resto de esta entrada »
Artículos sobre John Dewey
Algo de bibliografía. Un listado de artículos sobre John Dewey, el filósofo norteamericano.
AGUOLU, C. C., “John Dewey’s democratic conception of education and its implications for developing nations”, en Second Order 4 (1975) pp. 66-80.
ALDRICH, Virgil Charles, “John Dewey’s use of language”, en Journal of Philosophy 41 (1944) pp. 261-271.
BELTRÁN LLAVADOR, Francisco, “John Dewey y la relevancia del trabajo escolar en investigación del profesorado”, en Cinta de Moebio: revista electrónica de epistemología de ciencias sociales 25 (2006).
ID., “¿Lee a John Dewey la nueva derecha?”, en Cuadernos de pedagogía 231 (1994) pp. 80-86.
CATALÁN GONZÁLEZ, Miguel, “Cómo acabar con el fin último: John Dewey y los fines en perspectiva”, en Daimon: revista de filosofía 6 (2003) pp. 89-96.
ID., “Psicología, política y educación: tres claves teóricas de la pedagogía deweyana”, en Paideia: revista de filosofía y didáctica filosófica 18 (1997) pp. 333-342.
ID., “Una presentación de John Dewey”, en Daimon: revista de filosofía 22 (2001) pp. 127-134. Leer el resto de esta entrada »
