Ali G entrevista a Everett Koop, y le hace una serie de interesantes preguntas sobre el cuerpo humano.

Del 17 al 19 de diciembre tendrá lugar en la Universidad de Málaga el I Congreso Internacional “Identidad, Migración y Cuerpo Femenino como Fuentes de Conocimiento y Transgresión”. En la página web de la Universidad lo anuncian así:
A partir de la segunda mitad del siglo veinte las historiadoras, escritoras e investigadoras se han comprometido a realizar una revisión y una re(escritura) de la historia y la cultura de las mujeres como sujetos coloniales y pos(coloniales). Este congreso desea examinar factores determinantes para la construcción de una identidad femenina como sujeto colonial y poscolonial, como son el género, la liminalidad y la frontera, considerando el impacto transformador que los movimientos migratorios trans(nacionales) tienen en la construcción de identidades diaspóricas. También se analizarán las realidades más oscuras de la alienación, la discriminación, el trauma y el desequilibrio mental, emocional y espiritual causado directa o indirectamente por los fenómenos de la inmigración, el racismo y la colonización desde un punto de vista interdisciplinar y de género. Este análisis incluye el estudio de la identidad femenina tomando en consideración los flujos migratorios entre los tres continentes: Europa, África y las Américas. Aceptaremos propuestas de comunicaciones que investiguen, a través de representaciones culturales y literarias, las contribuciones de las mujeres a la construcción del conocimiento en un mundo globalizado y en continuo cambio como sujetos migratorios. Nos centraremos también en el cuerpo femenino como el enclave de la violencia física, luchando contra los estereotipos acerca de las representaciones de las mujeres.

Fecha de celebración: 17 al 19 de diciembre de 2008

Organiza: Departamento de Filología Inglesa, Francesa y Alemana de la Universidad de Málaga Asociación Estudios Históricos de la Mujer de la Universidad de Málaga Grupo de Investigación “Teoría y Estudios Culturales” (HUM 409)

Más información: aquí

EGE UNIVERSITY
12th INTERNATIONAL CULTURAL STUDIES SYMPOSIUM
April 29-May 1, 2009
Departments of English Language and Literature
&
American Culture and Literature
Izmir, TURKEY

Redefining
Modernism & Postmodernism

This conference invites reconsideration of modernity, modernism and postmodernism from literary, cultural and a wide range of interdisciplinary aspects, aiming to broaden the current debates.

Panel proposals chaired by colleagues from different universities are especially welcome, along with individual papers, roundtables, workshops and performances either in English or Turkish. Please note that there will be no translations during the conference.

Topics might include but are not limited to:

Modernities / Postmodernities
From tradition to innovation / modernism, avant-garde, decadence, kitsch, postmodernism
Ethics of (post)modernity
Dialectics of enlightenment
Eradication, redemption or reconstruction of myths
Mechanism of (dis)belief
Aspects and limits of certainty
Primitivity and (post)modernity
‘Biophilia’ and biopolitics
(Post)modernity and (meta)narratives
(Post)modernity and time
Modernity and secularism
Aesthetics of modernity
Historical relativism
Modernity and the Body
Crisis in representation

The deadline for proposals: December 19, 2008.
 

Please send a 250 word abstract for a 20 minute paper and a short bio in the form of an email ‘word’ attachment to the coordinator at:
css2009ege@gmail.com

Assoc. Prof. Dr. Şebnem Toplu
Dept. English Language & Literature
Faculty of Letters
Ege University,
35100-Bornova, Izmir
Turkey
Fax: +90 (232) 388 11 02

Selected papers will be published in the forthcoming proceedings. 
 
For further information the Symposium website will be online shortly at:
http://css.ege.edu.tr

Éste es el título de la conferencia que Fernando Arribas ofreció el 18 de octubre en las IV Jornadas de Filosofía organizadas por PROCURE en Coín. En dicha conferencia, Arribas explicó cuáles son las distintas posturas con que las diferentes facciones del liberalismo afrontan el calentamiento global. Para ello explicó qué es el liberalismo a partir de cuatro valores o principios en los que se basa la tradición liberal:

1. El valor intrínseco y dignidad de todo ser humano.

2. El compromiso con la libertad individual que conlleva un gobierno neutral y limitado.

3. Las libertades se convierten en derechos.

4. El gobierno debe garantizar la actividad económica permitiendo actuar a las leyes del libre mercado.

Una vez expuestos estos cuatro principios, Arribas distingue entre dos corrientes liberales: el liberalismo ético-político para el que los tres primeros principios son prioritarios; y el liberalismo económico, en el que los cuatro valores son inseparables, aunque el cuarto es más importante, ya que esta corriente sostiene que garantizando el libre mercado, los otros tres principios apareceran de manera necesaria.

A continuación, Arribas explica el modo en que estas dos posturas se enfrentan a la problemática del calentamiento global. Existiría, por lo tanto, un liberalismo “verde” que considera que el libre mercado y la ecología no sólo no son incompatibles, sino que por coherencia teórica, la ecología debe ser integrada en la actividad económica. Así, el econmista holandés Marcel Wissenburg propone el Principio de Contención según el cuál ningún bien será destruido a menos que sea imprescindible, y si se destruye, será sustituido por otro igual, y si no es posible, por uno equivalente, y si tampoco es posible, por una compensación adecuada. También remitió Arribas a un artículo de Taylor llamado: “Las implicaciones ecológicas del liberalismo” en el que defiende que, por coherencia, los principios fundamentales del liberalismo llevan a un compromiso con la ecología.

El otro bando estaría formado por el liberalismo económico, al que Arribas llama negacionista. Estos liberales entienden la libertad en su concepción clásica: la ausencia de interferencias. Se trata de fundamentalistas del libre mercado que niegan la importancia de los problemas ecológicos, llegando, incluso, en algunos casos, a negar la existencia misma del calentamiento global.

El origen de este liberalismo económico estaría en la obra Camino de servidumbre de Friedrich Hayek, en la que afirma que cualquier intervención del gobierno en la economía nos lleva a un camino de servidumbre: el estado de bienestar conduce al totalitarismo. La obra de Hayek sirvió de inspiración a las políticas económicas de Margaret Thatcher y Ronal Reagan, entre otros.

El secreto del éxito de las tesis negacionistas estaría, según Arribas, en el consuelo psicológico que producen, ya que afirman que no existe ningún problema, que si existe, no es importante, y que si es importante no somos responsables, y si somos responsables, no es fatal.

Arribas aprovechó la ocasión para anunciar la presentación que tendrá lugar el próximo día 22 del libro Planeta Azul (no Verde). ¿Qué está en peligro: el clima o la libertad? de Václav Klaus, presidente de la República Checa, y que aplica los principios de Hayek al problema del calentamiento global, denunciando que una actitud más preocupada con la ecología conducirá necesariamente a una limitación de las libertades individuales. Asimismo nos invitó a visitar el blog de Antón Uriarte, un científico ecoescéptico que tiene la sagacidad de ver que el calentamiento global no sólo no es un problema, sino que es una oportunidad inmejorable de negocio, porque el deshielo dejará libre nuevas rutas comerciales y terrenos que pasarán a ser cultivables.

Como respuesta a estos argumentos, Arribas afirma que si ilimitamos nuestras libertades, destruimos las posibilidades de libertad de las nuevas generaciones.

Finalmente, Arribas distingue dentro de los negacionistas la existencia de un sector moderado para el que el calentamiento global existe, aunque le quitan importancia con argumentos tales como que si los anteriores cambios climáticos, como el que tuvo lugar a finales de la Edad Media, no fueron catastróficos, tampoco lo será éste.

Como conclusión, Arribas respondió a la pregunta que da título a su conferencia diciendo que los liberales deben tomar en serio el calentamiento global porque están en juego el derecho a la vida humana y la libertad, y por necesidad de coherencia teórica.

Para terminar, nos recomendó visitar una serie de páginas webs en las que distintas organizaciones ofrecen bibliografía, que puede ser libremente consultada, en la que se niega la existencia o importancia del calentamiento global:

FAES

Heritage Foundation

Institute of Economic Affairs

Acabo de volver de ver en el cine Los Extraños (Strangers) y nos ha sorprendido mucho el parecido entre esta película y las Funny Games de Haneke. Los argumentos son más que similares, una familia, en una casa en el campo, lejos de toda civilización, es asaltada por unos desconocidos que sólo buscan matarles simplemente por matarles. Ni qué decir tiene que las pelis de Haneke son menos efectistas y más profundas que esta Los Extraños.

Parecidos sospechosos: SPOILERS SPOILERS, en FG matan al niño, los padres pierden los papeles y el tiempo para escapar, quedan destrozados y son incapaces de pensar, en LE lo mismo pero con el amigo del prota; en FG los asesinos ponen música cañera a todo trapo, en LE los asesinos también son aficionados a trabajar con música, aunque más ñoña; FG debió ser una de las primeras películas de ”terror” en la que el teléfono móvil juega un papel decisivo, en LE también lo juega; en ambas películas el final llega con el amanecer, el juego sólo dura la noche; en FG se queda cojo el papi, en LE la chica; en FG la mami escapa para buscar ayuda y la traen de vuelta a la casa los malos, en LE pasa lo mismo con el chavalote; las dos escenas de víctimas en los sofás, sufriendo juntos, tocándose en plan ñoños, con los asesinos diciéndoles que van a morir, son bastante parecidas; en FN la madre va al invernadero, en LE el zagal va al granero; y otras que consideramos de menor importancia…

Sin embargo, hay un elemento que parece diferenciar ambas películas: Los Extraños dice estar basada en hechos reales (Los asesinatos de la familia Hoyt en 2005), mientras que las películas de Haneke son mera ficción. Esto da, en un principio qué pensar: La primera versión de Funny Games es de 1997, anterior al asesinato de los Hoyt,  por lo que uno puede pensar: ¿Se inspiraron los asesinos de los Hoyt en la peli de Haneke?

Ahora bien, para enterarnos un poco más de la verdadera historia de los Hoyt, hemos recurrido al tito Google y cuál no sería nuestra sorpresa al no encontrar ninguna referencia a ningún asesinato de gente con ese nombre. Tan sólo gente preguntándose lo mismo que nosotros (por cierto, no es un plural mayestático, es que somos dos, umanoidemanme y yo), y gente respondiendo que no existen dichos Hoyt, y que, según unos la película no reproduce el asesinato de los Hoyt, sino otro ocurrido en 1981, y otros que simplemente es ficción y no hay hechos reales que valgan (por mucho que al principio de la peli se indique lo contrario). De todos modos, tampoco es que hayamos dedicado mucho tiempo a investigar el tema, así que si algún alma caritativa sabe algo, que nos informe. Familia Hoyt, esperamos sus comentarios impacientes para borrar al director de Los Extraños de nuestra lista negra.

Para mí que lo que el director de Los Extraños pretende es evitar que le acusen de plagio, haciendo pensar, como dije antes que los asesinos de esa supuesta familia se inspiraron en la película de Hanekito (con todo lo que ello conllevaría de crítica velada a una película que se supone un ataque a la violencia sin sentido). Aunque, bueno, también me parece una pretensión un tanto inocentona en estos tiempos googleanos.

Otro hecho curioso que me llamó la atención es que al comienzo de la película se nos informa, como ya se ha dicho, de que está basada en hechos reales y que en Estados Unidos hay 1.400.000 (creo recordar) crímenes violentos al año, sin aclarar a qué viene ese dato. ¿Es que acaso matan a 1.400.000 familias así? Es que si no, no lo entiendo (aunque umanoidemanme tiene una teoría que desarrollará en un futuro si le apetece).

 ¡Ah! Y casi que se me olvida, que al final SPOILER SPOILER, la Liv Tyler resulta que no está muerta del todo, lo cual, por un lado deja abierta la posibilidad de Los Extraños II, la Venganza de Kristen, y además se carga cualquier tipo de pretensión de hacerte sentir mal porque han matado a los dos pobrecicos. El Haneke no deja lugar a dudas, a menos que la alemana rubia y Naomi Watts sean aficionadas a la inmersión a pulmón y pudieran salir del agua a rastras.

Bueno, para que no quede muy soso esto, los tráilers de las pelis:

Los Extraños (2008)

Funny Games (1997)

Funny Games (2008)

P.S.: Mira, Liv Tyler si entra gente con aviesas intenciones en tu casa, de madrugada, y tu novio, marido, o lo que sea, te dice que te escondas, y el único sitio que se te ocurre es en el porche, con la puerta corredera abierta a tu espalda, con una conveniente cortina que impide ver si alguien se acerca por detrás…. te lo mereces. Ea, lo he dicho.

EXPERIENCING GENDER
IV International Interdisciplinary Conference

Universidad de Huelva, Spain

6-7-8 May 2009

After the success of the three international conferences on gender studies held in 1998, 2001 and 2005, the Women’s Studies Centre at the University of Huelva invites proposals for papers on experiencing gender. We would like to share experiences of gender across time, space, and bodies. Is this an ex-gender era, i.e., has gender stopped being a necessary category for understanding human experiences? Or is it still crucial to understand the ways in which we relate to each other in society as well as to promote a more egalitarian one? Related topics may include:

· the role of (women’s/ feminist) associations and institutions in the construction of gender;

· discourses on gender: life writing, confessional discourse, autobiography, auto/ethnography, non-sexist language, genderlects, rhetorics of gender;

· staging gender, gendering the stage; gender in the visual arts; gender in films and media; gendered iconographies;

· experiencing the body as the seat of sexed/gendered identity: transsexuality, trasvestism, gay rights, genital mutilation;

· consciousness-raising events and experiences; women’s gatherings, support and therapy groups, self-help books, and their impact on gender;

· teaching and research on women’s studies and gender studies: current and future agendas;

· marketing gender: the commodififcation of gender in western society;

· gendering ecology: gender and sustainable development;

· experiencing spirituality and gender: is feminism compatible with religion?

· biological motherhood, adoption, new family structures;

· the “feminized” professions: redefining the disciplines from a feminist perspective;

· the legal structuring of gender: does the law help expand the concept of gender or otherwise?

· gendering war and terrorism;

· masculinity and gender violence: how can men stop violence against women?

· new and old classroom approaches to gender;

· the politics of health and care: pregnancy, childbirth, women and androcentrism in medical research;

· new cultures of travel: gender and tourism;

· Living multiculturalism: gender, ethnicity and race; globalization and its discontents.

Deadline for abstracts (300-500 words in either English or Spanish): 15 December 2008. Acceptance of papers will be notified around 15 February 2009. Papers should not exceed 10 pages (2,500-3,000 words, 20 minutes’ delivery) and they can be presented in either language. A selection of the conference papers will be considered for publication.

More information will be available soon on:

http://www.uhu.es/dfing/exgen

Please send your abstract by e-mail to:

EXGEN@DFING.UHU.ES

IMPORTANT: Three bursaries covering accommodation and board during the conference will be awarded to graduate students or independent scholars in need of financial assistance; unfortunately, travel costs CANNOT be funded. If interested, please attach your CV and an expression of interest in a bursary when you e-mail your abstract.

Organized by:

Women’s Studies Centre, University of Huelva

Organising Committee:

Pilar Cuder, Mar Gallego, Sonia Villegas, Beatriz Dominguez, Auxi Perez and Rocío Carrasco.

With the assistance of:

María Hierro, Lorena Laureano, Ana Maldonado, Yolanda Morató y Diana Rodríguez.

Un vídeo sobre el experimento de la cárcel de Stanford:

Y un par de enlaces:

Aquí.

Y en la Wikipedia.

Qué irónico:
Las inundaciones amenazan la Expo sobre el agua en Zaragoza

Journal Culture, Language and Representation, ISSN: 1697-7750, seeks
contributions for its 2009 and 2010 issues.

The 2009 is an open call for original articles that engage in any relevant area
of cultural analysis: the Arts, literature, film, education, linguistics and
communication, cultural history, anthropology, sociology, etc. Theoretical
discussions as well as empirical analysis of specific cases or texts are
welcome.

The 2010 issue will be devoted to “Popular Culture in the Age of
Globalization”.

Deadline for submissions:
Articles for the 2009 issue should reach the Editors no later than 30th, October
2008.
Articles for the 2010 issue should reach the Editors before the 15th, September
2009.

For any enquiries, you may contact Jose R. Prado at prado@ang.uji.es

The guidelines for publication can be obtained from the Journal’s web page:
www.clr.uji.es
Journal Culture, Language and Representation is indexed in the MLA, ABELL, ISOC
(CINDOC), and appears in the LATIN INDEX.

Please send two hard copies and a WORD or RTF document of your completed
manuscript to:
Jose R. Prado
Dept. Estudis Anglesos
Campus Riu Sec
Universitat Jaume I
12071 Castellon
Spain