Theorein

¡Hagamos teoría!

Posts Tagged ‘Platón

La tecnología y la naturaleza humana en Frankenstein

leave a comment »

Hay muchas versiones del mito de Prometeo, que explica la naturaleza mixta del hombre. En la versión platónica narrada en el Protágoras, la fabricación del cuerpo del hombre, desde el barro ancestral, corre por parte de los dioses, y la animación del espíritu la llevan a cabo Prometeo y Epimeteo. Como Epimeteo gastó en los animales todas las cualidades físicas, no quedaba ninguna que ofrecerle a los hombres. Prometeo robó a Hefesto y a Atenea la sabiduría de las artes junto con el fuego y se los dio a los hombres para que pudieran protegerse de los peligros naturales. Zeus, preocupado por ellos, añadió a la dote el sentido moral, el pudor y la justicia, juzgando que la habilidad técnica era insuficiente para garantizar su bienestar y salvación (Platón, 320-323).

En este mito fundacional, se nos presenta la técnica como una parte de la naturaleza humana, inherente a su ser. Como señala Ortega y Gasset, “sin la técnica el hombre no existiría ni habría existido nunca. Así, ni más ni menos” (Ortega y Gasset 2008, 13). De este modo, Ortega y Gasset definió al hombre como una especie de centauro ontológico pues su ser “tiene la extraña condición de que en parte resulta afín con la naturaleza pero en otra parte no, que es a un tiempo natural y extranatural, que media porción de él está inmersa, desde luego, en la naturaleza, pero la otra parte trasciende de ella” (Ortega y Gasset 2008, 47). “Todos somos cyborgs en cuanto disfrutamos de ventajas técnicas que suplen nuestras deficiencias físicas” (Vega 2002, 131), pero estas mejoras también amplían las “posibilidades humanas en todos los campos: memoria, fuerza, longevidad, potencia sexual, cualidades biológicas”. Lee el resto de esta entrada »

Anuncios

Written by umanoidemanme

8 marzo, 2011 at 1:39

Ética y política

leave a comment »

La ética y la política surgieron estrechamente asociadas y difícilmente diferenciables en la urdimbre social que precedió a la formación de los estados propiamente dichos. El individuo humano se encuentra inmerso desde el primer momento en instituciones político-sociales, que no anulan, sin embargo, su individualidad personal. Puede decirse, incluso, que el estado constituye el fenómeno originario a partir del cual puede observarse, o reconstruirse, un proceso histórico de diferenciación personal creciente; por tanto, en este sentido, lo moral surge como una variable dependiente de las vinculaciones político-sociales y religiosas.

Suele citarse a Aristóteles como autor de la síntesis más equilibrada entre ética y política. La Politeia continúa la investigación ética de la Ética Nicomaquea, se plantea como la investigación de la virtud y de la justicia (identificadas helénicamente con la vida buena) llevada ahora a las leyes y a las instituciones políticas. La ciudad no es una comunidad de lugar, cuyo fin sea evitar la injusticia mutua y facilitar el intercambio, sino una comunidad de casas y familias con el fin de vivir bien, de conseguir la vida perfecta y suficiente. Lee el resto de esta entrada »

Written by umanoidemanme

16 febrero, 2011 at 6:42

La concepción platónica de la naturaleza

with one comment

La filosofía de Platón constituye una respuesta filosófica al relativismo sofístico, y en este contexto hay que entender el sentido de su teoría de las ideas. Platón defiende la tesis de que existe real y objetivamente una medida de todas las cosas: las ideas, realidades independientes, que gozan una existencia absoluta y a las que no les afectan las opiniones de los hombres.

Platón es el primer filósofo que tiene en cuanta la totalidad del pensamiento anterior a él de un modo consciente y sistemático. Además de la influencia recibida por su maestro Sócrates, es importante la influencia recibida de Heráclito y su permanencia del logos, Protágoras y los sofistas, el pitagorismo y el eleatismo. Lee el resto de esta entrada »

Written by umanoidemanme

9 febrero, 2011 at 13:20

Próximas conferencias

leave a comment »

Malaga

El Centro de Investigación Jóvenes Filósofos de Málaga organiza dos interesantes conferencias en el mes de noviembre. La más próxima tendrá lugar el 18 de noviembre en el Aula María Zambrano de la Facultad de Filosofía y Letras de la UMA a las 10 de la mañana y será impartida por la profesora Mª Susana Paponi. El título de dicha conferencia es: Gobierno de sí/Gobierno de los otros: una política de la verdad.

Una semana más tarde, el mismo Centro, junto con la Universidad de Málaga, organiza una conferencia del profesor W. G. Jacobs. El título es Filebo – el núcleo de la sabiduría platónica. Sobre el problema de la finitud en la filosofía de Schelling. Tendrá lugar el 25 de noviembre, a las 16:00, también en el Aula María Zambrano.

Written by umanoidemanme

20 octubre, 2010 at 16:30

La posibilidad del mundo sensible en el modelo platónico

leave a comment »

Vela

La idea platónica, en su perfección, existe y en su misma perfección reside la razón de su existencia. No así el mundo.

La dialéctica asciende del mundo a la idea de Bien, pero luego hay que descender, no podemos olvidarnos de las cosas naturales o estaremos negando el valor mismo de la dialéctica.

Nos hallamos ante un problema metafísico: ¿por qué existe un mundo múltiple e imperfecto?

Platón recurre a tres grandes principios:

1) Lo posible halla su razón de ser en lo real:

Lo real existe antes que lo posible. Lo inteligible encierra la posibilidad de lo sensible. Pero la idea no es algo abstracto sino fundamento real de toda posibilidad. La idea es, con relación al mundo, su principio de posibilidad.

2) El devenir no constituye la negación absoluta del ser:

El ser de la idea no hace imposible al ser de la cosa. La idea lo contiene en sí, lo incluye como lo más incluye lo menos. El ser de la cosa no es igual que el ser de la idea pero tampoco es su negación. Lee el resto de esta entrada »

Written by umanoidemanme

26 junio, 2010 at 23:05

¿Qué es el idealismo?

with 10 comments

El idealismo es el movimiento filosófico que se centra en la verdad trascendental prescindiendo del resto de los trascendentales. Los trascendentales básicos son: el Ser, la Verdad y la Bondad. Los idealistas prioritizan la Verdad, los realistas el Ser y los voluntaristas la Bondad. Al afirmar que lo primero es la Verdad, la realidad queda fuera del sistema idealista. Sólo son compatibles los tres trascendentales mientras se respeta la jerarquía que hay entre ellos: primero el Ser, luego la Verdad y por el último la Bondad, así ocurre en el realismo.

El idealismo prioriza la Verdad pero equipara el Ser y la Verdad: todo lo que es, es verdadero. Esto quiere decir que todo lo que es, es cognoscible. Hegel dice que todo lo que es real, es racional. Que todo lo que ocurra sea inteligible es el aliento de la ciencia. Sin esta base la ciencia no tendría sentido. Si lo real es inteligible no nos preocuparíamos en entender la realidad. No se puede separar el ser de la verdad o la verdad no sería real y la realidad sería falsa. Lee el resto de esta entrada »

Written by umanoidemanme

11 junio, 2010 at 15:08