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Conferencia de Adela Cortina en la UMA

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Madre e hijo

Ayer fui a la conferencia que impartió la Dra. Adela Cortina en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga. El título de la conferencia era: ¿Tienen derecho los animales? Un reto para las teorías de la justicia. Asistimos unas treintas personas al evento y, aunque suene triste, eso es un éxito en mi facultad.

Cortina nos dijo seguir el esquema de su libro Las fronteras de la persona: el valor de los animales, la dignidad de los humanos en la conferencia, para hablar de los derechos de los animales desde las teorías de la justicia. Comenzó comentando que el debate acerca de los animales y nuestra relación con ellos podía remontarse hasta los textos bíblicos, es decir, siempre estuvo presente pero se ha reavivado la discusión desde los movimientos sociales que empezaron a pedir derechos para los animales. Este movimiento animalista, movilizado por el libro de Peter Singer Liberación animal,  tiene una gran fuerza mediática y va desde la calle al debate intelectual, es decir, este tema ha obligado a repensar las teorías de la justicia, porque las lleva a ir más allá de los límites de la reciprocidad y de la especie.

Entonces la pregunta central de la conferencia es: ¿tienen derechos los animales? Es decir, ¿tenemos deberes con respecto a ellos? Si sí tienen derechos, ¿de qué tipo? ¿De justicia (que serían exigibles) o de benevolencia? Porque claro que los animales tienen derechos legales, ¿pero tienen derechos anteriores? Es decir, se les han concedido derechos en distintas legislaciones pero ¿tienen derechos de los que se reconocen, como los derechos humanos, anteriores a la comunidad política? Leer el resto de esta entrada »

Los Bienaventurados

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En el parque

Resumen de Los Bienaventurados de Gregorio Gómez publicado en el libro María Zambrano: Historia, Poesía y Verdad coordinado por Gregorio Gómez Cambres.

La razón no es suficiente para acercarnos a la realidad y ver la verdad, por eso, tras el racionalismo surge en la filosofía un nuevo modo de conocer: el conocimiento poético, un conocimiento integrador de la experiencia humana. La vida es el centro sagrado de la realidad y escapa a la razón sistemática, es necesaria una razón poética.

El bienaventurado es aquel en el que se da la unidad de ser y vida. La experiencia filosófica no puede quedar reducida al punto del solo pensamiento sin asistencia de la vida porque, en palabras de María Zambrano, “la más elemental experiencia humana tiene caracteres de revelación”. En los místicos, el vacío que deja el olvido de su ser es el lugar propio para que la nada creadora muestre su fecundidad: la realización plena del hombre. Leer el resto de esta entrada »

Written by umanoidemanme

1 febrero, 2011 at 15:06

Crítica de la Filosofía Española a la Reforma de la Verdad en el Inicio de la Modernidad

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Resumen del artículo Crítica de la Filosofía Española a la Reforma de la Verdad en el Inicio de la Modernidad de Gregorio Gómez Cambres publicado en el libro María Zambrano: Historia, Poesía y Verdad coordinado por Gregorio Gómez Cambres.

Tras la Modernidad se ha producido una crítica a la soberbia de la sola razón y se apuesta por un ‘pensamiento débil’ donde se tengan en cuenta otras dimensiones de la realidad humana. La ‘pura razón’ no sirve para un ‘saber de experiencia’ en el que el hombre se sienta realizado de un modo íntegro. Esto ya lo señalaron los filósofos españoles hace años, así como señalaron la desviación sufrida por el pensamiento en el inicio de la Modernidad en el tema de la verdad.

Según María Zambrano, el drama de la Cultura Moderna ha sido la falta inicial de contacto entre la verdad de la razón y la vida. Según Ortega y Gasset, el racionalismo renuncia a la vida para salvar la verdad. Leer el resto de esta entrada »

Written by umanoidemanme

31 enero, 2011 at 14:01

RESEÑA – Gadamer, la conciencia de un siglo

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Reseña del texto Hans-Georg GADAMER IN MEMORIAM, La conciencia de un siglo: herencia y futuro, de L. E. de Santiago Guervós publicado en Contrastes 7 (2002).

Este obituario dedicado al filósofo Gadamer que, por haber vivido 102 años, es llamado “la conciencia de un siglo”, pues ha sido testigo de todo el siglo XX, resume su biografía y señala la importancia de su obra.

Nacido en 1900 en el seno de una familia alemana acomodada, vivió su adolescencia en la confusión intelectual de la Primera Guerra Mundial, por lo que se sintió llamado a la reflexión filosófica.

Gadamer fue discípulo de Heidegger, del que aprendió la importancia de hacer una genealogía de los conceptos desde el lenguaje y le obligó a estudiar filología clásica como base para la actividad filósofica. Con él volvió a los griegos y así aprendió cómo su legado sigue contando en nuestro presente. Gadamer, utilizando el arte de la descripción fenomenológica de Husserl y de Heidegger, interpretó los textos antiguos. Posteriormente Gadamer se distanció de Heidegger, y éste dijo que la hermenéutica era “cosa de Gadamer”, pero le debemos a la filosofía de Gadamer la mejor comprensión entre los filósofos actuales del pensamiento de Heidegger. Leer el resto de esta entrada »

Written by umanoidemanme

27 septiembre, 2010 at 15:12

Sobre la Ilustración – Michel Foucault

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Reflejos

El francés Michel Foucault (1926-1984) es reconocido internacionalmente como uno de los más influyentes pensadores de la segunda mitad del siglo XX. Su pensamiento es una reflexión crítica sobre la eventualidad de la actualidad, reflexión enraizada en la tradición de pensamiento inaugurada por Kant mediante su texto ¿Qué es la Ilustración?.

El libro Sobre la Ilustración es la reunión de los tres textos fundamentales que Foucault dedicó entre 1978 y 1983 a la cuestión de la Ilustración. Los textos son: “¿Qué es la crítica?”, “Seminario sobre el texto de Kant Was ist Aufklärung” y “¿Qué es la Ilustración?”.

Se conoce como Ilustración al movimiento filosófico que se originó y desarrolló en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideología que llegaba eran las “luces” que iluminarían al mundo. Leer el resto de esta entrada »

Written by umanoidemanme

15 septiembre, 2010 at 9:58

MAFFESOLI – En el crisol de las apariencias: para una ética de la estética

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Espejo

 El sociólogo francés Michel Maffesoli, nacido en 1944, es considerado uno de los fundadores de la sociología de lo cotidiano. En el crisol de las apariencias: para una ética de la estética fue publicado en 1990.

La Modernidad estableció una dicotomía entre la razón y lo imaginario, o entre la razón y lo sensible. En este sentido habla Maffesoli de “hiperracional”: un modo de conocimiento que sepa integrar todos los parámetros que habitualmente se consideran secundarios (lo frívolo, la emoción, las apariencias; la estética). Se podría hablar de “sensibilidad de la razón”: aquello que en todos los campos (políticos, profesionales, morales) hace que la razón se estremezca en virtud de esas fuerzas sensibles de la vida privada o pública.

La hipótesis que sostiene Maffesoli es que existe un hedonismo de lo cotidiano, irreprimible y potente, que sostiene a toda vida en sociedad, una suerte de estructura antropológica. Este hedonismo y su aceptación/marginación varía según cada época. Leer el resto de esta entrada »

Paternalismo médico

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Resumen del capítulo “Paternalismo médico” del libro Ética médica. Las responsabilidades morales de los médicos de Beauchamp y McCullough.

La palabra paternalismo se ha utilizado tradicionalmente pare referirse a la práctica de tratar a las personas como un padre trata a sus hijos. En su aplicación a los médicos, esta analogía alude a dos rasgos del papel paterno: 1) la beneficencia del padre (es decir, su actuación en defensa de los mejores intereses de sus hijos), y 2) la legítima autoridad del padre (es decir, su posición en una actitud autoritaria que le permite tomar ciertas decisiones en nombre de sus hijos, anulando los deseos o decisiones de éstos).

En la filosofía moral, paternalismo es la limitación intencionada de la autonomía de una persona por parte de otra cuando la persona que limita la autonomía apela exclusivamente a motivos de beneficencia hacia la persona cuya autonomía está limitada. Leer el resto de esta entrada »