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Responsabilidad y desarrollo tecnológico en Frankenstein

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En obras

Hay en el hombre, como en Frankenstein, un doble sentimiento contradictorio acerca del poder que le da la técnica. “Unas veces me estremecía ante la adquisición del poder; otras, mi estremecimiento era de incertidumbre ante el probable resultado de ese poder” (Shelley 2002, 160), decía Frankenstein. “La tecnología representa para la humanidad una gran esperanza al tiempo que una gran amenaza” (Diéguez 2004, 311), su poder nos deslumbra a veces y nos aterra otras.

Sabemos que el desarrollo industrial y el crecimiento de la población mundial han llegado en la actualidad a un punto insostenible. Los recursos energéticos y las materias primas, que en otro tiempo parecieron ilimitados, se agotan (Diéguez 2004, 313). Para los tecnófilos, que siempre miran con optimismo el desarrollo tecnológico, los problemas creados por la tecnología serán resueltos por ella misma (Diéguez 2004, 312). Sin embargo, estando en juego nuestra supervivencia, “no parece muy sensato cruzarse de brazos a esperar que la respuesta venga sólo de la ciencia y la tecnología” (Diéguez 2004, 313). En la novela, esta opción hubiese sido la aceptación de la exigencia de la criatura. Una apuesta por que la tecnología solucione los problemas que ella misma crea. Habría sido confiar en la palabra del monstruo y darle lo que quería: una compañera a la que amar. Pero la actitud de Frankenstein, en este momento crítico de la novela, es tecnófoba, por eso desconfía del monstruo. Lee el resto de esta entrada »

Frankenstein y la Filosofía de la Tecnología

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Frankenstein or The Modern Prometeus de Mary W. Shelley, novela escrita a principios del siglo XIX y que es considerada la primera del género de la ciencia-ficción, señala los peligros de la nueva y poderosa tecnociencia. Es la historia de cómo el codiciado desarrollo tecnocientífico puede acabar con el hombre. Nos advierte de nuestra responsabilidad para con nuestras creaciones y sus efectos y de cómo una tecnología autónoma e incontrolada puede hacerse dueña de nuestro destino.

El científico Victor Frankenstein crea un humanoide de fuerza sobrehumana y, asustado del monstruo al que ha dado vida, lo abandona. La criatura no sólo sobrevive sino que madura y llega a un nivel de reflexión y sentimientos igual al de cualquier hombre. Resentida por haber sido abandonada, regresa al encuentro del creador y lo extorsiona para que satisfaga su deseo: un semejante al que amar. Frankenstein, consciente ahora del poder de su creación, se niega a complacerlo por miedo a engendrar una criatura aún peor y así se condena a vivir con el pesar de ser el responsable de la destrucción de los que lo rodean.

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Written by umanoidemanme

3 marzo, 2011 at 11:11

Blade Runner I

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Blade Runner (1982), del director Ridley Scott, es la adaptación cinematográfica de la novela de Philip K. Dick ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? (1968). Tanto la novela como la película (en su versión original y su versión del director) cuentan, con notables diferencias, la historia de Rick Deckard, un blade runner, un tipo de policía especializado en “retirar” replicantes en la película, un caza recompensas con la misma especialidad en la novela. Los replicantes son personas fabricadas por los ingenieros genéticos de la empresa Tyrell. Son prácticamente semejantes a los humanos en todo, salvo en pequeños detalles relativos a los sentimientos. Es por ello que sólo los blade runners como Deckard pueden reconocerles, y eso sólo gracias a un test llamado Voight-Kampff, que mide la respuesta emocionales a ciertas preguntas. El motivo de la existencia de los blade runners es que los replicantes fueron declarados ilegales en la Tierra después de que un grupo de ellos se rebelara en una colonia extraterrestre. Cualquier replicante encontrado en la Tierra es “retirado”, es decir, ejecutado, por los blade runners. El argumento de la película de Scott es precisamente que cuatro replicantes del modelo más avanzado, Nexus 6, han escapado de su colonia y han llegado hasta la Tierra, por lo que Deckard recibe el encargo de encontrarles y eliminarles.

La película plantea una serie de interesantes cuestiones relativas al papel de la tecnología en relación a la naturaleza humana y a la sociedad. Lee el resto de esta entrada »

Written by umanoidemanme

3 marzo, 2011 at 2:59

Canto a la indiferencia

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When I think about sex I think about men, women, dogs, lions, group sex (and I love you all)

Resumen del primer capítulo “Canto a la indiferencia” del libro La mirada indiferente de José Luis del Barco.

Lo que caracteriza a la posmodernidad es la indiferencia: si todo es equivalente, entonces vale igual todo porque nada vale nada. La causa de la indiferencia es un pluralismo radical que lleva a lo fragmentario. La posmodernidad huye de lo total por confundirlo con el totalitarismo. El pluralismo llegó primero al arte.

Según la sociología, el racionalismo moderno oprimía la libertad, encerraba la vida en un estuche de acero que al romperse ha provocado el pluralismo fanático posmoderno. Lee el resto de esta entrada »